여호와의 일곱 절기의 의미

여호와의 일곱 절기의 의미 II

유월절에 대해서 살펴보았으니 이번에는 나팔 절에 대해서 살펴보기로 하자. 이 절기는 이집트 에서 백성들이 나온 날부터 일곱 째 달 첫날을 안식일로 삼아 나팔을 불어 기념하는 날이며, 주께 불로 드리는 제사를 드리는 날이다. 나팔은 은으로 만든 두 개의 나팔을 사용하는데 은 한 덩어리로 만든 것이다. 이 나팔을 불어 백성들을 모으기도 하고 진영을 이동시키기도 하였 고 매달 드리는 번제와 화목제위에 나팔을 불어 하나님 앞에 기념으로 삼았다. 이 나팔 절에 대한 말씀이 레위기와 민수기에 자세히 기록되어 있는데 이를 살펴보기로 하자.

레위기 23 : 23 - 25 주께서 모세에게 일러 말씀하시기를 "이스라엘 자손에게 고하여 말하 라. 일곱째 달, 그 달의 첫날에 안식일을 삼고 나팔들을 불어 기념일과 거룩한 모임을 삼을지 니라. 너희는 그 날에 어떤 육체 노동도 하지 말고, 주께 불로 드리는 제사를 드릴지니라." 하 시니라.

민수기 29 : 1 - 6 일곱째 달 그 달의 첫날에 너희는 거룩한 모임을 가질 것이며 너희는 아 무 육체 노동도 하지 말지니라. 그 날은 너희가 나팔들을 부는 날이니라. 너희는 주께 향기로 운 냄새로 번제를 드릴지니, 어린 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 흠 없는 일 년 된 어린 양 일곱 마리니라. 그들의 음식제사로는 기름을 섞은 가루를 쓰되, 수송아지 한 마리에는 십분 의 삼이요 숫양 한 마리에는 십분의 이며 어린 양 일곱 마리는 한 마리에 십분의 일이며 너희 를 속죄하기 위한 속죄제로는 숫염소 새끼 한 마리를 드리되 그 달의 번제와 그 음식제사와, 매일 드리는 번제와 그 음식제사와, 그 술붓는 제사들 외에 그들의 방식에 따라 향기로운 냄새 를 위하여 주께 불로 드리는 제사가 될지니라.

민수기 10 : 1 - 10 주께서 모세에게 일러 말씀하시기를 "은으로 나팔 두 개를 만들되 한 덩 어리를 가지고 만들지니, 집회를 소집할 때와 진영을 이동시킬 때 사용할지니라. 그들이 두 나 팔을 불면 온 집회는 회중의 성막 문에서 네게로 모일지니라. 만일 그들이 나팔을 하나만 불면 이스라엘의 수천 명의 우두머리인 고관들이 네게로 모일지니라. 너희가 경고 나팔을 불면 동쪽 에

있는 진영들이 나아갈 것이요 너희가 두 번 째 경고 나팔을 불면 남쪽에 있는 진영들이 이 동할 것이며 그들은 그들의 이동을 위해서 경고 나팔을 불지니라. 회중이 함께 모여야 할 때에도 너희는 나팔을 불되 경고 소리는 내지 말지니라. 아론의 아들들인 제사장들이 그 나팔들을 불 것 이며 또 그것들은 너희의 후대에 걸쳐 영원히 한 율례가 될지니라. 만일 너희가 너희의 땅에서 너희를 억압하는 원수를 대적하여 싸우러 나갈 때에는 경고 나팔을 불지니 그리하면 너희는 주 너희 하나님 앞에 기억될 것이요 또 너희는 너희의 원수들로부터 구원을 받으리라. 또한 너희 기쁨의 날들과, 너희 엄숙한 날들과, 너희 매 달의 시작에도 너희는 번제물 위에와 화목제의 제물들 위에 두 나팔로 불지니라. 그리하면 그 것들은 너희 하나님 앞에서 너희에게 기념이 될 것이니라. 나는 주 너희 하나님이니라." 하시 니라.

민수기 31장에 보면 하나님께서 미디안인들을 멸하기 위하여 이스라엘백성을 전쟁에 보내실 때에 모세가 하나님의 말씀에 따라 불 나팔을 비느하스의 손에 들려 싸움터에 보냈던 내용이 다음과 같이 기록되어 있다. 그리고 하나님께서 말씀하신 대로 미디안과의 전쟁에서 승리를 하 였고 노획물을 전쟁에 나갔던 군인들과 온 회중이 함께 나누었다.

민수기 31 : 6 모세가 그들을 전쟁에 보냈으니 각 지파에서 일천 명씩과 제사장 엘르아살의 아들 피느하스를 보내며, 그에게 성소의 기구와 불 나팔을 그의 손에 들려 싸움터로 보내니라.

25 - 28 주께서 모세에게 일러 말씀하시기를 "너는 제사장 엘르아살과 회중의 족장들과 더불 어 탈취한 노획물 즉 사람과 짐승을 계수하고 그 노획물을 둘로 나눠서 절반은 싸움에 나갔던 군인들에게 주고 절반은 모든 회중에게 줄지니라.

느헤미야서를 보면 느헤미야가 왕이 내린 명령에 따라 예루살렘에 돌아와서 무너졌던 성과 성 벽들을 건축하고 개수하는 공사를 시작하였다. 이때 대적들이 건축하는 것을 훼방할 음모를 꾸 미는 것을 발견한 느헤미야는 건축하는 자들에게 한 손으로는 공사를 하고 다른 한 손은 무기 를 지니고 건축을 하게 하였다. 그러나 공사가 크고 방대하므로 서로 멀리 떨어져 있게 되므로 기록된 말씀대로 하나남께서 싸워주실 것을 믿고 나팔소리를 신호로 하여 나팔 소리가 나는 곳에 모여 느헤미야가 있는 곳으로 오기로 하였다.

느헤미야 4 : 18 건축자들은 각자 자기 옆에 칼을 차고 건축하였으며, 나팔 부는 자는 내 옆 에 있었더라 너희가 어디서든지 나팔 소리를 듣거든 거기로 모여 우리에게 오라. 우리 하나 님께서 우리를 위하여 싸우시리라." 하였더라.

여호수아 때에 여리고 성 전투에서도 하나님께서는 여리고 성을 쳐부수는데 무기를 사용하도 록 하지 않으시고 여리고 성을 육일 동안 매일 한번 씩 돌 것을 백성들에게 명령하셨다. 그리 고 일곱 째 날 일곱 번을 돌며, 제사장은 나팔을 불도록 하시면서 제사장이 나팔을 길게 불 때 맞추어 백성들이 소리를 지르면 여리고 성벽이 완전히 무너져 내리리라 고 말씀하셨다.

여호수아 6 : 2 - 7 주께서 여호수아에게 말씀하시기를 "보라, 내가 여리코와 그 왕과 용감한 용사들을 네 손에 주었으니 너희 모든 군인은 성을 에워싸고 성읍 주위를 한 번 돌되 육 일 동안 그리하라. 일곱 제사장은 일곱 양뿔 나팔을 들고 궤 앞에 가고, 일곱째 날에는 너희가 성 읍을 일곱 번 돌 것이며 제사장들은 나팔을 불지니라. 제사장들이 양뿔 나팔을 길게 불 때 너 희가 그 나팔 소리를 들으면 모든 백성은 큰 소리를 지를지니라. 그리하면 그 성벽이 완전히 무너져 내리리니 백성들은 각기 자기 앞으로 곧장 올라갈지니라." 하시니라. 눈의 아들 여호 수아가 제사장들을 불러 그들에게 말하기를 "언약궤를 메라. 그리고 일곱 제사장은 일곱 양뿔 나팔을 들고 주의 궤 앞에서 행하라." 하고 또 백성에게 말하기를 "나가서 성읍을 돌되 무장 한 자로 주의 궤 앞에 가게 할지니라." 하더라.

비록 고대의 전쟁이라고 할 지라도 전쟁을 하려면 활이나 창이나 칼을 사용하고 그 외에 큰돌 들을 던지는 기구들이나 성벽을 깨는 기구들을 사용하여 전쟁을 하였다. 창세기에도 아브라함 이 크돌라오멜과 그와 동맹한 왕을 쳐부수기 위하여 나가 싸울 때에도 훈련받은 종들 318명을 무장 시켜서 호바까지 추격하여 사로 잡혔던 롯과 그의 가족과 소돔백성들을 구해냈던 일이 있다.

그러나 하나님께서는 여리고 전투에서는 그러한 방법으 로 전쟁을 하도록 하지 않고 다만 우주와 그 가운데 있 는 만유를 지으신 하나님만 의지하여 전쟁을 하고, 또한 말씀하신 대로 이루어지는 것을 이스라엘백성들에게 깨 우쳐 주시기 위하여 이렇게 성을 돌기만 하라고 명령을 하셨던 것이다.

그런데 사람의 생각이나 지식과는 상관없이 하나님께서 친히 말씀하신 대로 나팔 소리를 듣고 백성들이 소리를 지를 때 여리고 성벽이 무너져 내렸고 백성들은 라합과 그녀의 가족을 제외한 모든 여리고 백성들을 멸하고 그 성을 취하였다.

그 외 재판관기를 살펴보면 기드온이 삼백명의 백성들과 함께 나팔을 불고 소리지르니 그동안 이스라엘을 괴롭혔던 미디안 군대들이 자기 동료들을 향해 치며 도망하여 전쟁에서 큰 승리를 얻었던 기록도 다음과 같이 나와있다.

재판관기 7 : 18 내가 나와 함께한 모든 자들과 나팔을 불면 너희도 온 진영의 사면에서 나팔 을 불며 말하기를 '주의 칼이요, 기드온의 칼이라' 하라." 하니라.

7 : 19 - 22 그리하여 기드온과 그와 함께한 삼백 명이 중간 경점이 시작될 무렵 진영 외곽 에 와서 그들의 파수를 새로이 세울 때 나팔을 불고 그들의 손에 있는 항아리를 깨뜨리니라.
그 삼백 명이 나팔을 불고 항아리를 깨뜨리며 등불을 왼손에 들고 오른손에 잡은 나팔을 불며 소리지르기를 "주의 칼이요, 기드온의 칼이라." 하며 그 삼백 명이 나팔을 부니 주께서 온 진 영에 걸쳐 각자의 칼로 자기 동료를 향해 치게 하시니 그 군대가 도망하여 스레랏의 벧싯타에 이르고 또 아벨메홀라의 경계 탑밧에 이르더라.

이렇게 나팔은 전쟁의 경고와 백성들을 모으는 신호로써 계속하여 사용되어져 왔고 하나님께 서는 약속하신 대로 나팔소리와 함께 역사 하여 주셨던 것을 알 수가 있다.

이제 신약을 살펴보기로 하자. 마태복음에 보면 예수 그리스도께서 세상 끝 날과 주께서 다시 오실 때의 징조에 관하여 제자들에게 자세히 일러 주셨다. 그리고 "큰 나팔 소리와 함께 천사 들을 보내어 택하신 사람들을 함께 모으리라" 고 하시면서, 구약에 기록된 나팔을 불어 백성들 을 모으는 것이 오늘날 단순한 이스라엘백성들을 모으는 것이 아닌 구원받는 사람들을 모으는 신호로 쓰실 것에 대해서 말씀하셨다.

마태복음 24 : 31 또 주께서 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내시리니, 그들이 하늘 이편 끝 에서 저편 끝까지 사방에서 그의 택하신 사람들을 함께 모을 것이라.

사도 바울도 성경을 통해서 나팔 절에 관한 하나님의 뜻을 깨닫고 다음과 같이 나팔소리가 나 면 구속함을 받은 성도들이 일으켜지고 살아있는 사람도 죽지 않을 몸으로 변화되어 주님과 함께 있을 것을 다음과 같이 증거 하였다.

고린도전서 15 : 51 - 54 보라, 내가 너희에게 한 가지 신비를 말하노니, 우리가 다 잠잘 것 이 아니요 오히려 우리가 모두 변화될 것이니 마지막 나팔에 눈 깜짝하는 순간에 그러하리라. 나팔 소리가 나면 죽은 자들이 썩지 아니하는 몸으로 일으켜지며, 우리도 변화되리라. 그리하 여 이 썩을 몸이 반드시 썩지 아니할 몸을 입고, 이 죽을 몸이 반드시 죽지 아니할 몸을 입으 리라. 이 썩을 몸이 썩지 아니함을 입고, 또 이 죽을 몸이 죽지 아니함을 입게 되면 "사망이 승리 속에 삼킨 바 되었느니라."고 기록된 말씀이 이루어지리라.』

그리스도안에서 잠든 자들은 어떻게 되는 것일까? 에 관하여 알고자 하였던 테살로니가 성도 들에게 보낸 바울의 서신에도 이러한 나팔소리로 구원받은 백성들을 공중에 모으심에 관하여 다음과 같이 기록되어 있다.

데살로니가전서 4 : 13 - 17 형제들아, 잠든 자들에 관해서는 너희가 모르게 되는 것을 원치 아니하노니 이는 너희가 소망이 없는 다른 사람들과 같이 슬퍼하지 않게 하려는 것이라. 예수 께서 죽었다가 다시 살아나신 것을 우리가 믿는다면 그와 같이 하나님께서는 예수 안에서 잠 든 자들도 그와 함께 데리고 오시리라. 우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께 서 오실 때까지 살아 남아 있는 우리가 잠들어 있는 자들보다 결단코 앞서지 못하리라. 주께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 하늘로부터 친히 내려오시리니 그러면 그 리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그리고 나서 살아 남아 있는 우리도 공중에서 주와 만나기 위하여 그들과 함께 구름 속으로 끌려올라 가리니 그리하여 우리가 영원히 주와 함께 있으리라.

이렇게 글을 쓰면서 문득 주님께서 우리를 부르실 때에 나팔소리는 어떻게 날까? 하는 생각이 들었던 것이 기억난다. 이는 참 궁금한 일이 아닐 수 없다. 나팔소리가 울려 부는 소리가 날 까? 아니면 경고의 소리가 날까? 하나의 나팔소리가 날까? 아니면 두 나팔 소리가 날까? 등등.

이를 성경을 통해서 살펴보니 백성들을 모으는 나팔소리 이기 때문에 두 나팔을 함께 불 것이 며, 전쟁 때처럼 울려 불지 않을 것이다.

민수기 10 : 3 두 나팔을 불 때에는 온 회중이 회막문 앞에 모여서 네게로 나아올 것이요

민수기 10 : 7 또 회중을 모을 때에도 나팔을 불 것이나 소리를 울려 불지 말 것이며

구약에 기록된 나팔절에 대한 것이 단순히 이스라엘백성들의 절기를 의미하는 것이 아니라 오 늘날 살아가는 우리에게 나팔소리를 신호로 하여 공중에서 주께서 부르시는 부름인 것을 알게 되었을 것이다. 이 세상 사람들에게는 세상에서의 성공이 가장 큰 소망이나 구원받은 사람들에 게는 주님께서 공중에서 부르실 것이 가장 큰 소망인 것이다. 비록 세상에서는 환란과 핍박이 있을지라도 주께서 오시면 눈에서 눈물을 씻겨 주시고 큰 영광가운데 맞아주실 것이 약속되어 있다. 바울은 나팔소리와 함께 하는 주님의 부르심에 관하여 증거를 하면서 이러한 소망으로 서로 위로를 하도록 권면하였다.

데살로니가 전서 4 : 18 그러므로 이러한 말로 서로 위로하라.