유월절과 함께 오는 절기로는 무교절과 초곡절이 있고 그 다음에 오순절이 온다. 초곡
절은 유월절후 사흘 째되는 날에 오는데, 정월 14일 저녁에 유월절이 시작되고 15일
안식일을 지나 안식일 이튿날이 되는 날이 초곡절이다. 이스라엘백성들이 광야에서 40
년간 하늘에서 내려오는 만나를 먹고살았는데, 하나님께서 주시기로 약속하신 약속의
땅에 들어와서 처음 곡물을 거둘 때 그 첫 이삭 한 단을 하나님께 열납 되도록 드리
는 절기다. 이러한 절기들도 레위기에 자세히 나와 있으므로 살펴보기로 하자.
레위기 23 : 9 - 14 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 고하여
이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 위선 너
희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 너희를 위하여
그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날에 흔들 것이며 너희가 그 단
을 흔드는 날에 일년 되고 흠 없는 수양을 번제로 여호와께 드리고 그 소제로는 기름
섞은 고운 가루 에바 십분 이를 여호와께 드려 화제를 삼아 향기로운 냄새가 되게 하
고 전제로는 포도주 힌 사분 일을 쓸 것이며 너희는 너희 하나님께 예물을 가져오는
그 날까지 떡이든지 볶은 곡식이든지 생 이삭이든지 먹지 말지니 이는 너희가 그 거
하는 각처에서 대대로 지킬 영원한 규례니라
이렇게 첫 열매를 드리는 절기의 의미는 무엇일까?
이미 유월절에 대한 하나님의 뜻을 배운 독자들은 초곡절의 의미도 알게 되었으리라
생각한다. 이 초곡절도 유월절과 마찬가지로 예수 그리스도에 관하여 기록된 것인데,
유월절이 백성들을 저주에서 구원하기 어린양이 죽은 것과 같이 온 세상 백성들을 위
한 주님의 죽으심에 관한 말씀인 것처럼 초곡절은 죽은 자 가운데 다시 살아나신 첫
열매이심을 나타내고 있다. 이에 대하여 고린도 전서에는 예수님이 죽은 자들 가운데
부활한 첫 열매이신 것이 다음과 같이 기록되어 있다.
고린도전서 15 : 20 - 22 그러나 이제 그리스도께서는 죽은 자들로부터 살아나셔서
잠들었던 자들의 첫 열매들이 되셨느니라. 사망이 사람으로 말미암은 것같이 죽은 자
의 부활도 사람으로 말미암는도다. 이는 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리
스도 안에서 모든 사람을 살게 하려 함이라.
고린도전서 15 : 23 그러나 각자 자기의 서열대로 되리니 그리스도가 첫 열매들이
요, 그 다음은 그리스도께서 오실 때 그 분께 속한 사람들이라.
그래서 초곡절은 유월절부터 계산하여 사흘 째 되는 날에 이 절기가 온다. 이는 예수
그리스도께서 유월절 양으로서 온 세상 사람들의 죄를 위하여 죽임을 당하신 후 사흘
째 되는 날에 첫 열매로서 부활하신 것을 부활에 앞서 성경에 미리 기록한 것이다. 그
리고 그 말씀하신 대로 이루어진 것이다.
이제까지 살펴본 것처럼 구약에 기록된 일곱 절기가 단순히 유대인들에게만 해당하
는 유대인들의 절기가 아니라 그 하나 하나가 예수님과 관계가 있는 것을 알게 되었
을 것이다. 즉 성경은 예수님의 죽으심과 부활과 속죄하심을 비롯하여 주님에 관한 것
들을 유월절과 초곡절과 나팔절, 그리고 속죄절이라는 모형을 통해서 증거하고 있는
것이다.
이제 다시 속죄 절로 돌아가 보기로 하자.
대제사장 아론이 성막에서 피로 드린 속죄제
사를 드리고 나서 염소의 머리 위에 안수를
하여 이스라엘 모든 백성들의 모든 죄들을
고백한 후, 그 죄들을 염소의 머리 위에 얹어
놓고 미리 정한 사람이 그 염소를 광야로 끌
고 가서 그곳에서 풀어주고 대제사장이 모든
죄가 사해졌다고 증거 함으로써 일년에 한
차례씩 하는 속죄 제사가 끝이 난다. 이러한
말씀들을 살펴보는 가운데 하나님께서 속죄제사를 통해서 모든 사람들에게 어떻게 죄
가 사해지는 지를 알게 하여 주시는 것을 발견하게 될 것이다.
지금부터는 이천 년대를 살아가는 오늘날 사람들의 죄는 어떻게 속죄가 되는 지를 알
기 위하여 히브리서를 살펴보기로 하자. 9장에는 구약에 기록된 속죄제사에 대해서 다
시 언급하면서 그 제사가 무엇을 의미하는 지 다음과 같이 자세히 기록되어 있다.
히브리서 9 : 1 - 5 그런즉 첫 언약에
도 실로 하나님을 섬기는 규례와 세상에
속한 성소가 있었도다. 한 성막이 마련
되어 첫째 부분에는 촛대와 상과 차려 놓
은 빵들이 있는데 그 곳을 성소라 불렀고
두 번째 휘장 뒷부분을 지성소라 불렀는
데 거기에는 금향로와 전체를 금으로 싼
언약궤가 있고, 그 안에는 만나를 담은
금항아리와 아론의 싹난 지팡이와 언약의
돌판들이 있더라. 또 그 위에는 자비석을 덮는 영광의 그룹들이 있는데, 이것들에 관
해서는 지금 낱낱이 말할 수 없노라.
[6] 이제 이런 것들이 그렇게 마련되어 있어서 제사장들이 언제나 첫째 성막 안으로
들어가서 하나님께 예배하는 일을 수행하나 둘째 성막은 대제사장이 일 년에 한 번
혼자 들어가되 피 없이는 들어가지 아니했으니, 이 피는 자기 자신과 백성들의 잘못들
을 위해서 드리는 것이라.
이 말씀까지는 레위기서에 기록되어 있는 성막과 그 가운데 있는 성소와 그 외 것들
과 이곳에서 이루어지는 속죄제사에 대해서 설명하고 있는 것이다.
히브리서 9 : 8 성령께서 이것을 통해 보여 주시는 것은 첫째 성막이 서 있는 동안에
도 지성소로 들어가는 길이 아직 나타나지 않았다는 것이라.
성막에는 성소와 지성소가 있는데 그 사이가 그
림과 같이 두꺼운 휘장으로 항상 가려져 있었다.
그래서 지성소에는 일년에 단 한 차례 대제사장
이 들어 갈 수가 있는데 이때는 속죄 제물의 피
를 가지고 들어가야만 했다. 이러한 사실에 대
하여 성령께서 깨닫게 해주신 것은 첫째 성막이
서 있을 동안 아직 지성소로 들어가는 길이 열
려있지 않다는 것이다. 그 이유는 성막은 참 것
의 그림자요 모형이기 때문이었다.
히브리서 9 : 9 그것은 현재를 위한 모형이었으니, 그에 따라 예물과 희생제물을 드
려도 양심에 관해서는 섬긴 자를 온전케 할 수 없었도다. [10] 이 예배는 오직 먹는
것과 마시는 것, 여러 가지 씻는 것과 육신의 규례들에 근거한 것으로 이것들은 개혁
의 때까지만 부과된 것이로다.
그런데 이 휘장이 예수님께서 모든 일을 마치고 십자가위에서 숨을 거두셨을 때에 성
전의 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어진 것을 생각해 보라. 가로막혔던 휘장이 둘로
찢어졌다는 것은 언제든지 지성소에 들어갈 수 있는 길이 열렸다는 것이다.
마태복음 27 : 50 - 51 예수께서 다시 큰 음성으로 소리지르신 후 숨을 거두시더라.
그런데, 보라, 성전의 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어지고 땅이 흔들리며 바위들
이 갈라지고
예수님께서 "나는 길이요" 라고 하신 말씀대로 하나님과 사람 사이에 예수 그리스도로
인하여 생명 길이 열린 것이다.
요한복음 14 : 6 예수께서 그에게 말씀하시기를 "나는 길이요 진리요 생명이라. 나로
말미암지 않고는 아버지께로 올 사람은 아무도 없느니라.
구약에 기록된 속죄제사에 관한 말씀들이 예수 그리스도를 통해서 어떻게 이루어지는
지가 히브리서에 자세히 나타나 있는데 5 장과 7장에는 예수님께서 멜키세덱의 계열
에 따른 영원한 대제사장이심을 증거 하였다.
히브리서 5 : 8 - 10 그가 아들이면서도 고난받은 일들로 순종을 배워서 온전하게 되
심으로 자기에게 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되셨고 하나님께는
멜키세덱의 계열에 따른 대제사장으로 칭함을 받았느니라.
히브리서 9장부터는 하나님께서는 구약에 약속하신 영원한 속죄를 이루기 위하여 아
들을 보내셨고, 그 아들이신 예수님은 두루마리 책에 기록된 모든 것을 그 몸으로 다
이루신 사실을 기록하였다.
결국 구약에 기록된 대로 속죄제사를 하나님께 드리는 대제사장도 멜키세덱의 계열에
따른 영원한 제사장이신 예수님의 모형이었고, 짐승을 잡고 그 피를 속죄소위에 뿌리
는 것도 예수 그리스도께서 이 세상 모든 사람들의 죄를 씻기 위하여 자기 몸을 내어
주실 것에 대한 모형이었던 것이다.
히브리서 9 : 11 그러나 그리스도는 다가올 선한 것들의 대제사장으로 오셔서 손으로
짓지 아니한, 곧 이러한 건물이 아닌 더 크고 더 온전한 성막을 통하여
그러므로 이제는 더 이상 염소나 송아지의 피로 속죄 제사를 드리는 것이 아니라 흠
도 없고 점도 없는 어린양 같은 예수 그리스도께서 친히 자기 피를 드림으로 영원한
속죄를 이루신 것이다. 이러한 사실에 대하여 히브리서는 다음과 같이 증거하고 있다.
히브리서 9 : 12 염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자신의 피로 한번 성소에 들어
가셔서 우리를 위하여 영원한 구속을 이루셨느니라.
여러분 놀랍지 않은가?
영원한 속죄가 예수 그리스도로 인하여 이미 이루어졌다는 사실이 !!!!
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